هل سيتسنى للشيعة أو من ينتسب للتشيع معرفة السفياني؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وحياكم الله
إن من عرف وأدرك شخص السفياني وحكومته وجب عليه كمسلم أن لا يميل معه أو أن يدافع عن حكومته على أقل تقدير، وأما إذا اتبعه مع علمه بأن ذلك الاتجاه هو اتجاه السفياني فذلك من أهل الباطل المعاندين ولا كلام لنا معه الآن، وإنما ينصب كلامنا في السؤال المطروح عن أولئك الذين يدعون التشيع من المتدينين أو قل من الناس العاديين.. فهل سيتسنى لهذه الطبقة تمييز ومعرفة السفياني أم لا؟! وهل من الممكن احتمال أن يتبعوه رغم كونهم من شيعة أهل البيت عليهم السلام؟!
الحقيقة أن السيد الشهيد –قدس سره الشريف- قد وضح في موسوعته المباركة أن لدى السفياني اتجاه مناصر شعبي واسع في داخل العراق، إذ يقول في ج3 ص160 وكما ذكرنا سابقا: (السفياني... وهو... حركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم).
فهنا تجد أن السيد الشهيد يؤكد على كونها حركة اجتماعية أولا، وأنها واسعة النفوذ داخل المجتمع المسلم. وبما أن مركز حكم السفياني سيكون العراق فهذا بالنتيجة يعني أن طبقة واسعة من العراقيين تؤيد وتساند حكمه بالتأكيد، بل هي جزء من اتجاهه المنحرف عن خط الإسلام وهي التي سوف تقوي سلطانه ضد أهل الحق.
وقد يقول قائل أن تلك الطبقة هي من أهل سنة العراق ربما وليسوا من الشيعة.. إلا أننا قد وجدنا رواية تؤكد أن طائفة كبيرة من الشيعة ستكون مع السفياني لا ضده.. فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215.
فهذه الرواية تبين لنا بوضوح أن الشيعة ينقسمون في عصر السفياني إلى قسمين، قسم مع السفياني وحكومته وهم القسم الأقوى.. والقسم الآخر سيقفون بوجهه وهم المستضعفون الذين سيطاردهم السفياني ويعطي جائزة لكل من يدله عليهم. وهؤلاء المستضعفون هم الذين سيحملون صفة التشيع الحقيقي.. ولذا عبرت عنهم الرواية بـ (شيعة علي) على الرغم من أن الكوفة لا يسكنها غير الشيعة.. فلماذا ينادي منادي السفياني إذن بهذا النداء إذا كان كل من يسكن الكوفة هم من الشيعة؟!! إذن فهذه دلالة واضحة على صحة تقسيمنا السابق.
ولا بد من التنبيه أن مقصد الروايات من ذكر (الكوفة) هنا هو أرض العراق عموما وجنوبه خصوصا، لا كما قد يتصور البعض من أنها مخصوصة بالنجف فقط أو الكوفة نفسها!! يتبين ذلك فيما لو لاحظنا من خلال ما يذاع اليوم مثلا من أن حكومة بغداد فعلت كذا وكذا رغم أن المقصود منها حكومة العراق أو كما يقال سقطت بغداد بقصد سقط العراق لأنها تمثل العاصمة، ولما كانت الكوفة هي عاصمة الدولة الإسلامية في عهد الإمام علي عليه السلام وستكون العاصمة في زمن الإمام المهدي عليه السلام بمعنى أنها العاصمة الشرعية عند أهل البيت عليهم السلام لذا فهم يستخدمونها أيضا للتعبير عن العراق ككل لا ضير ولا إشكال.
ولعل ما يؤكد انقسام الشيعة إلى قسمين مختلفين ومتضادين قسم على الحق وقسم على الباطل هو قول الإمام عليه السلام (أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا) فتعبيره (إمارتكم) يعطي معنى دقيق يمكن فهمه بتأمل.. ناتج عن وضوح أن الإمام يخاطب بقوله هذا خاصة شيعته وتأويل كلمة (إمارتكم) إلى سلطتكم أو حكمكم.. أي أن الحكم هو بيد الشيعة في تلك الأيام العصيبة ولكنه سيكون لأولاد البغاء من الشيعة.. ممن يدعون التشيع!!.
والحقيقة أن هذه النتيجة تعطينا تصور سيء آخر وهو أن السفياني سيكون من الذين يدَّعون التشيع أيضا ولكنه يحمل بداخله حقداً أعمى ضد أتباع الحق من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحقيقيين.. وذلك لوضوح أن عامة شيعة العراق لا تؤيد إلا الحاكم الشيعي وقد ثبت لنا أن تلك العامة هي من سينصر سلطة السفياني.
والتأكيد الثالث على ادعائنا هو قول الإمام عليه السلام (فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم).
بالنتيجة فسيكون الجواب واضحاً للسؤال القائل: هل سينصر سلطة السفياني من يدعي التشيع؟!. بل إن عماد حركة السفياني –وكما تقدم- سترتكز على كثرة مدعي التشيع في الوسط العراقي حينئذٍ لانحرافهم العظيم عن خط أهل البيت علهم السلام. ولا عجب فلقد أثبت لنا التأريخ أن الجيش الذي جمعه عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه وقوامه ثلاثون ألفاً على اقل التقادير في أرض كربلاء كان يضجُّ بالعراقيين ممن يدعي أنه من شيعة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه!!.
هل سيظهر الإمام بشخصيته الحقيقية أمام السفياني؟
نعتقد أن هذا السؤال مهم جدا لكل من يريد البقاء على خط أهل البيت عليهم السلام في فتنة السفياني المهلكة، خصوصا وقد نبهنا سابقا وحسب رأي السيد الشهيد الصدر –قدس سره الشريف- أن السفياني حركة اجتماعية وليس مجرد شخص يحكم بالقوة والجبروت. وحتى نأخذ فكرة أولية نعيد ما أوردناه سابقا عن موسوعة السيد الشهيد الصدر إذ يقول قدس سره الشريف:
(سوف يواجه المهدي عليه السلام عند دخوله إلى العراق حكم السفياني بكل جبروته. غير أن السفياني –على ما يبدو- سوف يكره مناجزته القتال، لأن ذلك سوف يثير ضده مشاكل لا تطاق. ومن هنا يدخل المهدي عليه السلام سلماً ويمكث في الكوفة ما شاء الله له ذلك كزعيم شعبي، حتى ما إذا اجتمع له من الرجال والسلاح ما يكفي للسيطرة على الحكم استطاع مواجهة السفياني بصراحة).
وفي الحقيقة أن هذا القول يكفي كجواب للسؤال المطروح، إلا أننا نريد هنا أن نستنبط كل ما يمكن استنباطه منه لأنه يمثل عصارة ما استطاع السيد الشهيد جنيه من اطلاعه الواسع بهذا الصدد كما قد وعدنا بشرح هذا المقطع سابقا:
1. يقول السيد الشهيد أن السفياني سوف يكره مقاتلة الإمام لأن ذلك سوف يثير ضده مشاكل لا تطاق، في حين أنه يذكر فيما بعد أن الإمام لن يظهر للناس بعنوانه الصريح حينها، بل يظهر كزعيم شعبي!! وهذا في الواقع لا يكون أو لا يصح إلا بتحقق شيءٍ واحد فقط لا غير؛ وهو أن يكون هناك قائد ديني شعبي تسانده قاعدة جماهيرية واسعة ويكون الإمام هو الموجه الفعلي له، لاستحالة أن يكون لقائد في العراق –مهما كان- قاعدة شعبية هائلة تستطيع مناجزة السفياني ومجابهته حتى يكره السفياني مواجهتها ما لم يكن معروفا مسبقا عند الجماهير وله تأريخ عريق!! ومن جهة أخرى فالظاهر أن فترة مكوثه في الكوفة كقائد شعبي –كما يقول السيد الشهيد- هي فترى قصيرة يستحيل على صاحبها جذب قاعدة شعبية كبيرة له فيها خصوصا في مجتمع كالمجتمع العراقي.
2. نؤكد كون الإمام سوف يمكث في الكوفة قبل ظهوره الصريح فترة من الزمن ليست محددة إلا أنها تبدأ بعد أن يمسك السفياني بالسلطة حسب ما ورد أعلاه في قول السيد الشهيد الصدر طاب ثراه.
3. بالرغم من قوة السفياني الهائلة وبالرغم من وقوف قوى الغرب العظمى من وراءه إلا أنه سوف يكره مناجزة الجماعة التي يؤيدها الإمام عليه السلام القتال.. إذ يتحرك الإمام بينهم بعنوانه المخفي كما هو واضح في العبارة المقتطفة من موسوعة السيد الشهيد.. وهذا يدل دلالة أكيدة على أن تلك الجماعة لها قوة تضاهي قوة السفياني ولكنها قوة شعبية وليست قوة سلطوية.. انظر تعبير السيد الشهيد (سوف يثير ضده مشاكل لا تطاق) لتعرف دقة ما ندعيه.
4. يقوم الإمام أثناء تواجده في تلك الجماعة بالعمل على جمع السلاح وتهيئة الرجال.. وهذه الصفة أو الخصلة هي نفس الصفة التي امتاز بها اليماني وكما وضحنا سابقا، بل اليماني هو صاحب التمهيد العسكري الوحيد لظهور الإمام كما أسلفنا في العراق.. وهذا بالنتيجة يؤكد ادعائنا من أن الإمام عليه السلام سوف يكون ضمن جماعة اليماني. وما جعلنا نميل إلى ذلك القول إضافة إلى ما تقدم هو اتحاد التوقيت بين مواجهة اليماني مع السفياني وبين مواجهة الإمام عليه السلام معه بعنوانه المخفي. إضافة إلى ما ذكرناه سابقا من استحالة أن يملك شخص ما –مهما كان- القدرة على الدعوة إلى صراطٍ مستقيم إلا إذا كان معصوماً وملهماً من قبل الله سبحانه وتعالى، وامتلاك اليماني لها يؤكد حتمية حصوله على دعم الإمام المهدي عليه السلام!.
5. لن يعلن الإمام عن شخصيته الحقيقية إلا حينما يكون قادراً على القضاء على سلطة السفياني.. وهذا يعني أن الإمام سوف يبقى يعمل ضمن جماعة اليماني إلى حين بلوغ تلك اللحظة الحاسمة.. ولذلك قال السيد الشهيد: (حتى ما إذا اجتمع له من الرجال والسلاح ما يكفي للسيطرة على الحكم استطاع مواجهة السفياني بصراحة).. فكلمة بصراحة تعني إظهار الإمام لشخصيته الحقيقية أثناء المواجهة الأخيرة.
شكرالكم وتحياتي الى القائمين على هذا المنتدى الشريف
اخوكم الصغير
ذي قار الناصرية / ابو سعود الصدر

شكرا الك

مساهمه جميله وارائعه

شكرررررررررا

على مجهودك

_________________

احسنت اخي العزيز لكن هل علمت ان السيد المقدس قال ان من علامات السفياني انه يدعو الى اعادة امارة بني سفيان يعني يجعل امراء في كل الامصار ارجو منك ان تقرأ كتاب رئيس الدولة الاسلامية المنتظر ولادة وحوادث وظهور المنشور في موقع منهج الصدرين في فهرس المقالات